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Edgar Morin: ‘Ante la policrisis que atraviesa la humanidad, la primera resistencia es la del espíritu

  • por
Andrés Kogan Valderrama

Medianoche en el siglo: Cuando Victor Serge publicó la novela con este título en 1939, el año del pacto germano-soviético y del desmembramiento de Polonia, era efectivamente medianoche y una noche irrevocable estaba a punto de espesarse y prolongarse durante cinco años.

¿No es medianoche ahora en nuestro siglo? Hay dos guerras en curso. La guerra de Ucrania ya ha movilizado la ayuda económica y militar de una parte del mundo, con la radicalización y el riesgo de ampliar el conflicto. Rusia no ha conseguido anexionarse Ucrania, pero mantiene su presencia en las regiones anteriormente separatistas rusófonas. El bloqueo la ha debilitado parcialmente, pero también ha estimulado su desarrollo científico y técnico, especialmente en el ámbito militar. Esta guerra ya ha tenido consecuencias considerables: la autonomización del Sur con respecto a Occidente, más o menos avanzada, y el estrechamiento de un bloque Rusia-China.

Un nuevo frente bélico ha estallado en Oriente Próximo tras la masacre cometida por Hamás el 7 de octubre de 2023, seguida de los mortíferos bombardeos israelíes sobre Gaza. Estas masacres, acompañadas de persecuciones en Cisjordania y declaraciones anexionistas, han vuelto a despertar la latente cuestión palestina. Han demostrado tanto la urgencia como la necesidad y la imposibilidad de una descolonización de lo que queda de la Palestina árabe y de la creación de un Estado palestino.

Como no se ejerce, ni se ejercerá, ninguna presión sobre Israel para que llegue a una solución de dos Estados, sólo cabe prever un agravamiento, incluso una expansión de este terrible conflicto. Es una trágica lección de la historia: los descendientes de un pueblo perseguido durante siglos por el Occidente cristiano, y luego racista, pueden convertirse a la vez en perseguidores y en el bastión avanzado de Occidente en el mundo árabe.

El pensamiento se ha vuelto ciego: Estas guerras agravan la conjunción de crisis que golpean a las naciones, alimentadas por el virulento antagonismo entre tres imperios: Estados Unidos, Rusia y China. Las crisis se alimentan mutuamente en una especie de policrisis -ecológica, económica, política, social, civilizacional- que va en aumento.

La degradación ecológica afecta a las sociedades humanas a través de la contaminación urbana y rural, agravada esta última por la agricultura industrial. La hegemonía del beneficio incontrolado (una de las principales causas de la crisis ecológica) aumenta las desigualdades dentro de cada nación y en todo el planeta. Las cualidades de nuestra civilización se han deteriorado y sus deficiencias han aumentado, sobre todo en la extensión del egoísmo y la desaparición de las solidaridades tradicionales.

La democracia está en crisis en todos los continentes: es sustituida cada vez más por regímenes autoritarios que, al disponer de medios de control informatizados sobre las poblaciones y los individuos, tienden a formar sociedades de sumisión que podrían calificarse de neototalitarias. La globalización no ha creado solidaridad y las Naciones Unidas están cada vez más desunidas.

Esta situación paradójica se inscribe en una paradoja global inherente a la humanidad. El prodigioso progreso tecnológico y científico en todos los ámbitos es la causa de las peores regresiones de nuestro siglo. Permitió la organización científica del campo de exterminio de Auschwitz; hizo posible el diseño y la fabricación de las armas más destructivas, incluida la primera bomba atómica; hace que las guerras sean cada vez más mortíferas; impulsado por la sed de beneficios, ha creado la crisis ecológica planetaria.

Aunque sea difícil de concebir, debemos darnos cuenta de que el progreso del conocimiento, a través de la multiplicación y la separación mutua de las disciplinas, ha provocado una regresión del pensamiento, que de hecho se ha vuelto ciego. Ligado al predominio del cálculo en un mundo cada vez más tecnocrático, el progreso del conocimiento es incapaz de concebir la complejidad de la realidad, especialmente de las realidades humanas. Esto conduce a un retorno de los dogmatismos y fanatismos, así como a una crisis de la moral con el desencadenamiento de odios e idolatrías.

La ausencia de esperanza: Nos dirigimos hacia probables catástrofes. ¿Es esto catastrofismo? Esta palabra exorciza el mal y da una serenidad ilusoria. La policrisis que vivimos en todo el planeta es una crisis antropológica: es la crisis de la humanidad que no llega a ser Humanidad.

Hubo un tiempo -no hace tanto- en que se podía vislumbrar un cambio de rumbo. Ahora parece que es demasiado tarde. Ciertamente, lo improbable y sobre todo lo imprevisto puede suceder. No sabemos si la situación mundial es sólo desesperante [désespérante] o verdaderamente desesperada [désespérée]. Esto significa que debemos, con o sin esperanza, con o sin desesperación, pasar a la Resistencia. La palabra evoca irresistiblemente la resistencia de los años de la ocupación alemana (1940-1945), cuyos modestísimos comienzos se vieron dificultados por la ausencia de una esperanza previsible tras la derrota de 1940.

La ausencia de esperanza previsible es similar en nuestros días, pero las condiciones son diferentes. Actualmente no estamos bajo una ocupación militar enemiga: estamos dominados por poderes políticos y económicos formidables y amenazados por la instauración de una sociedad de sumisión. Estamos condenados a sufrir la lucha entre dos gigantes imperialistas y la posible irrupción bélica del tercero. Estamos siendo arrastrados a una carrera hacia el desastre.

Compañerismo, vida y amor: La primera y fundamental resistencia es la del espíritu. Exige resistir a la intimidación de toda mentira afirmada como verdad, al contagio de toda intoxicación colectiva. Exige no ceder nunca al delirio de la responsabilidad colectiva de un pueblo o de una etnia. Exige resistir al odio y al desprecio. Prescribe la preocupación por comprender la complejidad de los problemas y fenómenos en lugar de ceder a una visión parcial o unilateral. Exige investigación, verificación de la información y aceptación de las incertidumbres.

La resistencia implicaría también la salvaguarda o la creación de oasis de comunidades (agroecológicas) con relativa autonomía y redes de solidaridad social y económica. Supondría también la coordinación de asociaciones dedicadas a la solidaridad y al rechazo de los odios. La resistencia prepararía a las jóvenes generaciones para pensar y actuar a favor de las fuerzas de unión de la fraternidad, la vida y el amor que podemos concebir bajo el nombre de Eros, y en contra de las fuerzas de dislocación, desintegración, conflicto y muerte que podemos concebir bajo los nombres de Polemos y Thanatos [guerra y muerte].

Es la unión, dentro de nuestro ser, de los poderes de Eros y los del espíritu despierto y responsable lo que alimentará nuestra resistencia a las subyugaciones, las ignominias y las mentiras. Los túneles no son interminables, lo probable no es lo seguro y lo inesperado siempre es posible.

*Nota:* Versión original en francés, Traducción libre.

Fuente: https://www.lemonde.fr/en/opinion/article/2024/01/24/edgar-morin-faced-with-the-polycrisis-humanity-is-going-through-the-first-resistance-is-that-of-the-spirit_6460205_23.html?fbclid=IwAR0o-EwzABnufxfLUBSs1PMvpIemWSL3renDvm90wpO_FcUKr64rGPed7sE